En el curso del domingo pasado y luego de que transcurrieran horas de la privación de libertad de Maduro y su esposa, comenzó a correr o se hizo correr la idea según la cual, el ex mandatario habría sido entregado a las fuerzas operativas de EEUU, tal como si se tratara de Cristo, en la última cena, pese a que son objetivas las escenas bélicas plasmadas en la situación en concreto, y el propio gobierno cubano da cuenta del fallecimiento de soldados de ese país, afectados a la custodia de quien resulto objeto de aprehensión.
La situación así planteada, en lo que se refiere a la introducción en el relato de una presunta escena, más acorde con un relato mitológico, da lo oportunidad de avanzar sobre ese tipo de herramienta discursiva y su utilidad política en el siglo XXI
En ese marco a título de referencia de cuanto indicamos precedentemente, según un análisis de la cadena Fox News, la sorpresiva captura y extracción de Nicolás Maduro y su esposa, Celia Flores, por parte de fuerzas militares estadounidenses ha desatado fuertes interrogantes sobre una posible traición dentro del círculo íntimo del mandatario., la facilidad con la que se llevó a cabo la operación sugiere que Maduro pudo haber sido entregado por alguien de su propia élite gobernante.
Según enseña el historiador, especializado en mitología, Georges Dumézil , la palabra mito proviene del griego mythos y, al principio, por ejemplo, en las obras homéricas, era sinónimo de leyenda. Con el desarrollo de la filosofía, en la Antigua Grecia, Platón y los sofistas contrapusieron el término mythos al de logos (razón, razonamiento) y trazaron una línea divisoria que aún permanece.
La Real Academia Española (RAE) define mito como una «narración maravillosa, situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico», pero lo que nos interesa destacar es que son narraciones con un fin específico en tanto, tratan de explicar conceptos abstractos, como la valentía, la ambición o la traición.
Es específico de la mitología griega entrelazar las vidas de dioses y mortales, mostrando temas persistentes de lealtad y traición. Estos relatos, repletos de personajes extraordinarios y giros dramáticos, ofrecen perspectivas sobre la naturaleza y las relaciones humanas. Al examinar estas historias antiguas, podemos encontrar paralelismos con nuestras propias experiencias, lo que hace que las lecciones de estos mitos sean atemporales y relevantes.
La traición es un tema central y recurrente en los mitos griegos, manifestándose en engaños divinos y mortales, infidelidades, y actos de deslealtad que desatan tragedias, guerras y venganzas épicas, mostrando cómo la ruptura de la confianza tiene consecuencias devastadoras en todos los niveles de la existencia.
En ese sentido parece significativo el relato que hace base en la narración relativa a La Guerra de Troya dan cuenta de una situación en la que la huida de Helena con Paris, que violó las leyes de la hospitalidad, desencadena la Guerra de Troya, una de las tragedias más grandes de la mitología griega.
Las historias que se congregan en el formato del mito, subrayan que la deslealtad y la ruptura de la confianza tienen repercusiones monumentales, que generan hasta guerras.
Por fuera de sus consecuencias, a la hora de tratar de encontrar una razón de su existencia , es recurrente la idea según la cual la traición surge del ansia del poder, la ambición, la venganza, el despecho, y la manipulación de las acciones humanas , revelando un aspecto poco desarrollado en lo cotidiano de la condición humana que no encuentra en sí mayores explicaciones que las que procuran poner en evidencia esos relatos, revelando o exhibiendo su existencia real y los peligros que trae consigo.
Los dioses no solo son víctimas o perpetradores, sino que a menudo manipulan a mortales para que se traicionen entre sí, como Dionisio empujando a Agave a matar a su hijo Ponteo. La referencia no parece arbitraria o impertinente si se tiene en cuenta las ambiciones de ubicarse en el lugar de gran organizador que siempre deja ver el Sr. Trump y la burguesía para la que opera funcionalmente respecto de sus intereses de conservación de hegemonía y reproducción por los medios que fuesen del capital en crisis global.
Sin embargo y más allá de las derivaciones que puedan inferirse en torna a la forma ideológica abstracta concentrada en lo que se da en llamar traición, la situación de lo que ocurrió y ocurre en Venezuela, parece ajustarse más a la relación propia de un mito fundacional y la emergencia de un chivo emisario.
En ese sentido advertimos que el concepto de «chivo emisario» en el mito fundacional y la psicología, popularizado por René Girard y Pichón Riviére se refiere al individuo o grupo al que se le atribuyen todos los males y tensiones de un grupo social, permitiendo una purga catártica y la restauración del orden mediante su victimización (un sacrificio simbólico o real) para cohesionar a los demás, una figura clave en mitos de creación y rituales de expiación que explica la violencia social y los epifenómenos que pueden producirse en un escenario encubierto de guerra Inter imperialista por la puja de mercados y recursos materiales exigidos por un nuevo proceso de acumulación originaria que para su reproducción vive el capitalismo en crisis.
Nuevo Curso