Acudimos a un párrafo de Leonardo Padura y sabiendo de su referencia directa y localizada en otra sociedad, indicamos que su transcripción, tal como advertían en las películas policiales de otras décadas merece aclarar que : “cualquier parecido con nuestra realidad es pura coincidencia”.
“Quizás la metáfora que mejor explica la coyuntura , se la debo a mi amigo Fernando autor de la teoría del séptimo kilometro: Estamos enfrascado en una carrera de diez mil metros, y desde hace varios años estamos corriendo el kilómetro siete. Es decir, hemos llegado al momento en que, más cerca de la meta que de la salida, hemos invertido lo mejor de nuestras fuerzas pero aún nos queda el tramo más difícil de la carrera y como el kilómetro siete parece ser infinito no sabemos si las energías nos alcanzarán para rebasarlo y tener la percepción de que podremos llegar al fin de un trayecto que además parece ser elástico, pues tiende a alejarse cada vez que creemos haberlo entrevisto en la distancia. Todos los días salgo a correr por algo. Sé que si dejo de correr me voy del juego y para vivir con un mínimo de condiciones, tengo que estar en la pista y correr La carrera llega a convertirse en un fin en sí mismo y la meta no es llegar, sino resistir y seguir corriendo. (AGUA POR TODAS PARTES, pag.33 Leonardo Padura)
Estamos viviendo una etapa de descomposición y destrucción a gran escala en el mundo. Crecen las guerras, sobre las que se montan prácticas estatales genocidas en particular sobre el pueblo palestino
Los explotados y ofendidos en Argentina, soportan un permanente proceso inflacionario La inflación crece durante 10 meses seguidos, no la pueden detener. El fenómeno entre otros efectos implica la perdida del poder adquisitivo de los ingresos de la masa . El correlato necesario es que crece la pobreza y la indigencia a la par que se intensifica el desempleo forzado por despidos o cierres de empresas. En el plano del déficit de viviendas dignas, en las grandes ciudades y de alta concentración poblacional , crece la cantidad de personas en situación de calle, que además son víctimas de la violencia estatal
Sólo con una revolución social que derribe termine en términos políticos con el poder burgués real puede terminar con la dictadura del capital, y permitir a los trabajadores construir su destino emancipatorio.
Los empresarios locales y extranjeros que se apropian de la riqueza del país y dominan los medios de producción deben ser expropiados por vía de la dictadura de los trabajadores , para poder desbloquear las fuerzas productivas y poner todos los recursos en favor de explotados y oprimidos ,
Se trata de terminar con la clase capitalista en el poder, para empezar una nueva historia bajo el régimen de dictadura de los trabajadores . Lo contrario es un maquillaje de corte reformista, que oculta que los burgueses son quienes institucionalizan y dominan la Justicia, el Congreso, los medios de comunicación y tienen a su servicio todas las fuerzas represivas.
Esta política de la clase obrera por sus fines y sus tácticas debe expresarse en una dirección de su vanguardia ubicada en tiempo histórico en el objetivo específico de construcción de su partido revolucionario, que levante este objetivo emancipatorio de la clase sus ideas y su programa proyectándola hacia la transformación socialista de la sociedad con la estrategia de la sociedad sin clases, para salir de la prehistoria humana.
La clase obrera, que produce la riqueza concretando de modo activo su fuerza de trabajo en el proceso de producción generalizada de mercancías , es el sujeto necesario llamado a derribar el poder del capital,y su dictadura, de clase institucionalizado en el Estado republicano de la burguesía.Sólo por la vía de la revolución social podrán tener materialidad las tareas propiciatorias del uso igualitario de las libertades democráticas que hacen a la persona humana completando en ese plano y por esa forma, las tareas la burguesía en el poder no materializó pese a profusas declaraciones en tal sentido. Hoy la burguesía es una clase parasitaria entregada de pies y manos al capital financiero, y esto es irreversible si no se concreta una transformación social desde los trabajadores.
1 de mayo es en plano concreto, una fecha, con signo de efemérides y proyección de feriado, víctima de la consabida operación ideológica de confundir día de los trabajadores y las razones de su establecimiento, con una salutación formal al “trabajo” leído en forma abstracta como simple actividad humana.
Pero las fechas son marcas en el tiempo. Señales para no extraviar el rumbo. Indicadores de presencia y significación de lo histórico en lo actual. Interpelación del hoy por el ayer.
Con esta marca, nos enfrentamos este viernes a un nuevo 1 de mayo , agregando con dolor un año más en esa condición de explotación y opresión en la que nos situamos pasado ya el primer cuarto de este siglo XXI. Como desde aquel momento hasta hoy, afrontamos la necesidad de decir presente para que el olvido no se constituya en el viento mortal que borre la violencia de clase descargada por el Estado sobre los trabajadores cualquiera fuesen los motivos desde aquellas huelgas en Chicago en 1886 . frente al olvido en la tradición y centralidad de nuestra clase en la vanguardia que se convoca para la lucha cotidiana.
Pero el tiempo recorrido hace que ese requerimiento primario no pueda centrare en el simple recuerdo. Ya no es posible que un 1 de mayo,sea simple nostalgia, pérdida y dolor por los caídos. El desafió es no dejar subir al escenario de la vida, la rutina del recuerdo. El objetivo es no cosificar y dar por agotado un proceso de lucha, simplemente por que hemos comprendido que se trata de una lucha prolongada, no determinada exclusivamente por factores subjetivos, pero sin los cuales no se corporiza el sujeto del cambio haciendo que las búsquedas de ayer lo sigan siendo hoy.
La inmensa esperanza de que todo pueda cambiar emana de la conciencia colectiva y nace del encadenamiento de los acontecimientos que pueda protagonizar en favor del interés de explotados y oprimidos la vanguardia consciente de los trabajadores organizada en su partido de clase y su programa revolucionario.
Es cierto que hoy la eternidad de la dominación liberal en el mundo encuentra serios reparos pero por el contenido de las resistencias sociales desplegadas. Sin embargo la Revolución Francesa para muchos parece no haber terminado y lo anhelado es vivir en una sociedad de declaración de derechos subjetivos.
Pese a que en Francia la República nunca fue proclamada en virtud de un voto legal realizado dentro de las formas constitucionales sino por la voluntad de un pueblo sublevado contra la legalidad existente. la “democracia formal ”, se recuperó, abrió paso , con base en la economía social de mercado, de la que nos trae a colación cada intervención mediática de quienes se ocupan de la gestión de gobierno, apelando a la figura de la mano invisible que todo lo regula y compensa, el . emprendedurismo y la meritocracia.
Ese giro democrático formal, busco y pretende con denuedo ideológico, desobligarnos a cada uno de nosotros de la necesidad de ubicarnos en un bando, es decir, por vía de la llamada corrección política, nos suman a la alienación , la hibridez como signo distintivo del contenido de nuestras responsabilidades por la cosa pública, alejándonos de la posibilidad de consentir y emprender toda alternativa de lucha por otros medios, pues a esa opción se la hizo responsable del pasado inmediato caracterizándola como un demonio.
Es que “estar en un bando”, implica polarización social y eso es lo que hoy no se puede admitir. La democracia vigente, ocultando su génesis violenta en la revolución francesa, nos induce hoy por todos los mecanismos de dominación de masas posibles a mostrarnos todos juntos y solidarios con la empresa, con el patrón, con la marca, con el gendarme, aunque permaneciendo cada uno en su lugar. Dicho en otros términos: no es bueno poner la vista en el modelo acumulativo interno, y sus notorias desventajas para quien vive de un salario o peor aún se encuentra desempleado y librado a su suerte y mucho menos, intentar revertir ese orden de cosa por vía de una instancia superadora.
El gobierno y el sistema, por vía ideológica y con la contundencias de los hechos del poder burgués y su violencia, quieren persuadirnos e imponernos un modelo social que desconoce las clases sociales con sus intereses específicos y contradictorios. Así es posible escuchar por reiteración sobreabundante que. nuestra economía sólo funciona si estamos contestes en que no hay plata y hay que aguantar, que el esfuerzo es la condición monopólica de vida de quien trabaja y no tiene otro recurso que la venta de su fuerza de trabajo por un salario que decae sin pausa en su realidad.
Estar en un bando, es estar con la camiseta del explotado y oprimido por ser parte de esa situación, por un cambio social y la abolición de la dominación burguesa, es decir , ser partidario de la revolución que en primer lugar, significa ruptura. Quien no acepta esta ruptura con el orden establecido, con la sociedad capitalista, no puede ser, ni proclamarse partidario del cambio y necesariamente , está en otro bando
Es hora de agregar a la conmemoración nuestra cuota consciente de lucha. El enemigo de entonces y de hoy es el Estado . La democracia parlamentaria con la que hoy se viste, no es un orden superador de las contradicciones del orden sino una situación histórico-política que testimonia el intento de los gobernantes de turno por defender los intereses de la burguesía explotadora. Viva el clasismo ¡Viva el socialismo!¡Viva la revolución y dictadura de los trabajadores !
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