Una coincidencia arbitraria de tiempo y espacio, hizo que lo que no estaba llamado a vincularse generase sin embargo una relación específica de la masa trabajadora con los acontecimientos que conforman parte de la agenda que impone la clase dominante a través de todos los aparatos predispuestos para que se explayen en su funcionalidad los intelectuales orgánicos de esa clase.
Lo difícil sin embargo es cuando por la misma arbitrariedad se genera también lo inverso, es decir, el desencuentro . Dadas así las cosas , lo que lleva este siglo y las postrimerías del anterior terminan por dar cuenta de hechos que ubican una relación específica de mando-obediencia, no cuestionada por quienes obedecen o en su caso expresa un descontento esporádico y parcializado.
En la literatura se pueden encontrar ejemplos de lo que estamos mencionando , que básicamente significa en terreno de los hechos que en la realidad no juega el principio lógico de identidad con eficiencia sino que es el contradictorio en su más basta expresión el que deja sus huellas.
Luis Guzman , con discurso de ficción literaria, describiendo el fenómeno del encuentro -desencuentro subjetivo como resultado no esperado ni fundado en lógica alguna , en su obra “El Flechazo” da cuenta de esta situación , siendo su narración un ejemplo extendido de cuanto queremos significar en cuanto a transitorios “flechazos” de las masas con quien no existe razón para que así suceda y en el mismo plano su rechazo hacia otra, sin fundamentación suficiente. Es una descripción narrativa y sintética de cuanto implica en lo cotidiano ,del sujeto objetivado, alienado y su vínculo fetichesco con la mercancía
En ese sentido dice Guzman ;“…También existen los encuentros reales. Y los desencuentros. Los biógrafos cuentan que cuando Samuel Bexkett fue a trabajar de secretario de James Joyce, la hija de este, Lucía, se enamoró de él. Ante su declaración recibió una respuesta lacónicamenter beckettiana -no vine por usted, sino por su padre-“
En este escenario conceptual, es que afirmamos desde el sentido propagandístico de nuestra intervención que la conducción política del PTS, aferrado a su política de aparato, ha realizado una operación superestructural, vacía de todo contenido de realidad, porque dejando andar el tiempo desde el acto en Ferro realizado a espaldas del resto de los integrantes de la cooperativa electoral , el 1 de mayo hasta hoy lo que ya se torna evidente a los sentidos , es que se planteo un pretendido “flechazo” de las masas trabajadoras y desocupadas respecto de la rusa, zurda, prudente nunca, cuando lo real existente implica lo inverso, es decir, un desencuentro que le impone gestar como simple elaboración intelectual abstracta la presunta existencia de una nueva clase trabajadora , artificio que en última instancia les permite negar el mentado desencuentro que deja a ese sujeto social en la incapacidad de transitar dialécticamente de fuerza social a fuerza política configurando en esa faz, su identificación de clase en sí.
Las cifras del proceso electoral en Brasil , si se suman a las que se p rodoujeron en Chile, Bolivia, Colombia , Perú , Uruguay , solo dan cuenta entre las múltiples lecturas posibles que la opción electoral no dota a los formatos adaptados de la izquierda legalizada en el Estado burgués republicando de indicio alguno de realización por adhesión de masas, de sus planteos , tras más de cuarenta años de venta de ilusiones democráticas.
En esta coyuntura, queda claro que lo oscuro , sinuoso y anodino del presente , solo puede ceder en términos dde realidad existencia con la construcción organizada de un nuevo curso que ubique las tareas necesarias desde la previa advertencia que estamos frente a una dictadura de clase desatada sobre la masa trabajadora , que no permite ilusión alguna respecto de la misma para todo cuanto tiene implícito la posibilidad de una existencia humanamente digna.
En el mismo sentido , la advertencia de la presencia real de una dictadura de clase, pone sobre aviso la imperiosa necesidad de revisar la visibilización militante que ofrece esta izquierda reformista cultura de políticas de aparato en marco ideológicamente reformista y las adaptaciones que requiere la intervención en los frentes de masas, cuyo desconocimiento en el presente año , por sí solo ha generado de la cantidad de militantes o luchadores abarcados por el sistema penal en la condición de “delincuentes”.
Es necesario reconocer que estamos bajo los efectos propiciados por un proceso de revolución inversa gestado desde arriba que protagonia en clave de ofensiva la burguesía urgida por las contradicciones objetivas que produce la condición crítica que registra la reproducción social del orden capitalista.
Todo este contexto también nos impone enfrentar las concepciones morales de la burguesía aunque estas asuman el disfraz de la no moral posmodernista, con la ética militante circunscripta a la tarea de poner en acto la revolución socialista a través del poder obrero y su forma dictatorial , desde el programa estratégico emancipatorio de la clase trabajadora , es el contenido necesario de toda acción humana y la única forma de dar razón fundante a la existencia de los trabajadores en esta sociedad.
Esa actividad no está disociada de las acciones políticas, sino que por el contrario, una y otra se confunden en unidad dialéctica de solo posible resolución en el contexto de un nuevo orden social nacido de las propias entrañas del capitalismo decadente.
Todo esto es la continuidad de la lucha en las especificidades de un escenario complejo , en la medida en que las labores militantes que usualmente se facilitaban en cierta medida por la acción de los jóvenes, en este momento histórico no los inscribe de manera mayoritaria.
La reflexión filosófica que esta inserta de manera consciente o inconsciente en quien decide determinarse por la acción política desde el interés objetivo emancipatorio de los trabajadores , debe ponerse a prueba en el análisis de situaciones vividas en las cuales asumen sus responsabilidades históricas como tales . Lo racional consciente en tanto elemento propio del ser humano no tiene prevalencia sino pertenencia en el fenómeno donde ese colectivo humano determinado en clase social desde el conflicto social mismo y su especial peculiaridad de choques de antagonismos , puede tomar cuerpo en discurso, en exposición oral, en debate, pero en ningún caso toma cuerpo como tal si no trasciende a la esfera de los hechos sociales en sí, que forman parte constitutiva de los fenómenos que dan cuenta de la existencia de la situación revolucionaria y su dirección hacia la emancipación humana de toda explotación y opresión
Esa conciencia social, colectiva, superadora de toda individualidad , implicada en la capacidad de determinarse en actos moralmente valiosos existente desde esa misma conciencia y la acción organizada por ese factor objetivo,constituye el motor determinante de la génesis de una revolución política superadora del orden social capitalista, como también para consolidar la transición hacia el socialismo desde la dictadura proletaria
Hay que rescatar dentro del contexto de lo que estamos desarrollarlo que a su hora Martinez Heredia, destacó el aporte de Ernesto Guevara , en lo relativo al
tipo de relaciones que promovía ya desde el desempeño del poder político revolucionario, entre las prácticas políticas y la actividad teórica y su perspectiva del papel de las prácticas al interior de la producción teórica.
Por lo demás, en esta noche oscura signada por la primacía del mercado, la apología del individualismo utilitarista, en tanto exponencial promotor de la libertad negativa planteada como combustible de una existencia signada en el sujeto emprendedor con objetivo propio caiga quien caiga, a la que se ha plegado de modo silencioso la izquierda de la república burguesa con su política parlamentarista al destacar “la imagen positiva” de uno de sus voceros por sobre la construcción de organización y programa socialista , hay que decir, que corresponde en plano de propaganda militante, advertir ese vicio en todo lo que sucede, destacando que ese cimiento fallido, siempre en clave de crisis del factor subjetivo, desconoce que la destrucción del pasado, el desconocimiento consciente de los lazos sociales que vinculan la experiencia contemporánea del indilvidiuo con las gneeracciones anteriores, es uno de los fenómenos más característicos desde la caída del muro de Berlín hasta nuestros días.
Por todo esto, se trata de transitar el camino inverso al que pretenden trazar las burocracias de aparato que se enquistan en las organizaciones políticas reformistas de la cooperativa electoral FITU, y las burocracias, de las organizaciones sociales que funcionan como sus satélites, apuntando al rescate de la tarea constructiva del rol que le asiste a la clase trabajadora como sujeto colectivo y la construcción de su propia cultura socialista en oposición antagónica abierta con la cultura que impone la burguesía dominante , para reinstalar en plano consciente en las masas la necesidad de la superación de ese régimen social capitalista fundado en la reproducción de relaciones de explotación y opresión.
Es tiempo de cimentar el retorno a un hilo conductor paradigmático que recorre la lucha contra el reformismo, el trazado del camino revolucionario hacia el poder obrero y socialista, en una dinámica de revolución mundial y permanente, con eje en el trabajador identificado en clase , estratégicamente lanzado hacia su emancipación.
Nuevo Curso