“Tengo el deber de no reconocer un programa que es, en mi convicción, absolutamente inadmisible y desmoralizador para el partido..Cada paso de movimiento real vale más que una docena de programas…Pero cuando se redacta un programa de principios se colocan ante todo el mundo los jalones por los que se mide el nivel del movimiento del partido ,…un plan de organización para la actuación conjunto. Es obvio que con esto,, se ha querido escamotear toda crítica y no permitir que el propio partido reflexione…” ( Carta de Marx a W. Bracke, Londres 5 de mayo de 1875)
Es un dato de la experiencia y por tal superador de toda prueba que no sea la que ya aportado la historia de la lucha de clases, que hay una relación mutua e Inter influyente entre partido político y las masas trabajadoras explotadas y oprimidas por el orden social capitalista y el uso de la violencia monopolizado por el Estado que institucionaliza con sus formas jurídicas el dominio de la burguesía en tanto clase y de conjunto.
Esa mutua interinfluencia entre partido de clase y masas trabajadoras ha demostrado con variados ejemplos gestados en la experiencia de lucha obrera que cuando uno de esos elementos del vínculo relacional se detiene en su proceso específico, concluye obstaculizando el avance del otro . Visto desde la organización con la forma partido de clase, esta claro que esa organización es tal en tanto se constituye en plano de realidad en la expresión realizadora del grado de comprensión consciente de sus intereses y fines que tiene esa clase social . De esta forma un partido es revolucionario y de los trabajadores si sintetiza en sus estructuras orgánicas y sus acciones, la finalidad estratégica emancipadora que pone en acto la dictadura del proletariado.
Desde esto último nace la advertencia necesaria relativa a que, el partido revolucionario de los trabajadores es imprescindible para que la clase pueda encontrar las condiciones políticas necesarias para hacer el pasaje desde el acto de la comprensión de sus componentes del status de trabajadores a la definición y asimilación de sus objetivos emancipadores por vía de la construcción socialista del poder obrero.
Los datos que destaca la Historia indican que para 1875 , la primer Internacional había dejado de existir, sin perjuicio de lo cual Marx seguía estando en la consideración de los trabajadores alemanes que habían fundado el Partido Obrero Socialdemócrata y aprobado su programa partidario en la ciudad de Eisenach. Ulteriormente esta organización se fusionó con la Asociación de trabajadores de Alemania y aprobaron un programa único en un encuentro celebrado en la ciudad de Gotha que mereció la crítica de Marx por incorporar en su texto concepciones que juzgaba erróneas.
La significación de lo señalado por Marx al respecto, se ubica en el plano de la crítica , es una producción teórica relativa a un texto que no puede ser leída en tanto resultado abstracto de su pensamiento sino como la confluencia de un análisis concreto hecho desde el contexto de la realidad concreta, con perspectiva política de clase, con aplicación del método dialéctico.
Marx actúa indicando desde esa perspectiva en términos generales que ese documento olvidaba tomar una postura revolucionaria sobre la cuestión del Estado y en eso se posiciona sobre tesis que ya había planteado en el Manuscrito de Kreuznach , aunque este último solo fuera conocido por su publicidad recién en 1927 gracias al esfuerzo de David Riazánov.
En ese documento se establece la premisa según la cual es la llamada sociedad civil con su entrelazado de relaciones humanas intersubjetivas la que determina la institucionalidad Estatal y su aparato de poder , desde la propiedad privada . Dicho de otra manera, el Estado como estructura política centralizadora no opera como factor de equilibrio entre los intereses generales y los particulares sino que es tomado por la propiedad privada de los particulares que desde tal condición hacen que esa institucionalidad garantice y perpetue la existencia de esa forma social de existencia . El Estado es un accidente de la propiedad privada
Desarrollando esa tesis es que advierte que cualquiera que sean las teorías que se tejan en torno del derecho y las formas jurídicas existentes desde la modernidad capitalista la legislación está en función de las relaciones de producción y su vínculo con las fuerzas de producción en tanto las constituyen por intervención del su imperio . En ese sentido Estado y derecho surgen de las condiciones materiales de la existencia y son la expresión de la voluntad dominante de la clase que detenta el poder real .
En ese sentido en la Crítica al Programa de Gotha indica que entre la sociedad conformada por el orden social capitalista y sus formas jurídicas, y la organización social que podría llevar el nombre de comunismo, diversa por conformarse en vinculación con otro tipo de vínculos intersubjetivos en la sociedad civil, existe un período revolucionario “ al que corresponde un período de transición política en el que el Estado no puede ser otra cosa que la dictadura del proletariado” y que constituye la primer fase de esa sociedad comunista.
Con estos señalamientos Marx indica en su crítica al programa de Gotha que su redacción autorizaba inferir de manera necesaria , que el programa no tenía, una postura revolucionaria pues sustituía toda referencia a la necesidad de una dictadura revolucionaria del proletariado por una serie de exigencias democráticas dirigidas al Estado alemán existente.
Lenin en El Estado y la Revolución toma por su cuenta las afirmaciones de Marx sobre la imposibilidad de acceder en la fase socialista a la justicia bajo la primacía del principio de comunidad , señalando que “ en la primer fase de la sociedad comunista )que es lo que ordinariamente se llama Socialismo) , el derecho en su alcance fijado por la modernidad capitalista no está completamente abolido , sino sólo en parte, en la medida en que la transformación económica de las relaciones de producción haya sido lograda…” , es decir en la medida en que los medios de producción se convierten en propiedad colectiva . Solo en esa instancia el tándem derecho-estado se encamina a su abolición plena .
Es precisamente todo lo señalado en torno a la crítica del documento programático lo que le actualiza y le da a la misma relevancia, aún a pesar del tiempo transcurrido y habilita el empleo del contenido de esa crítica para avanzar sobre la realidad concreta y específica de los alcances objetivos que tiene la práctica militante inserta y desarrollada por los partidos que integran la cooperativa electoral FITU y sus satelitales que apuestan a una construcción autónoma, pero que paradójicamente al tiempo de desarrollarse una farsa electoral corren a dar su apoyo a los cooperativistas buscadores de bancas parlamentarias. Con esta perspectiva, casi podría decirse, que el FITU es mas lassalleano que marxista
Con ese anclaje, es posible decir siguiendo las puntualizaciones de Marx y respaldándonos en su autoridad intelectual que “…..Pese a todo su cascabeleo
democrático, esa militancia sostenida en la paradojal situación de una militancia sin programa está en su contenido específico y concreto, infestada de la fe servil en el Estado; de la superstición democrática; un compromiso entre dos supersticiones, ninguna de las cuales tiene nada que ver con el socialismo”…..
En ese sentido las formas políticas que asume el posicionamiento de la militancia en torno a la cooperativa electoral FITU, y demás grupos satelitales a ellas exhiben una matriz equiparable al oportunismo del que hace gala la socialdemocracia actual, todas las cuales reflejan y remiten a las formas políticas burguesas del Estado democrático parlamentario haciendo de este un límite insuperable
De todo esto se sigue que tanto el aparato partidario, sus dirigentes y su militancia acrítica han relegado la premisa sustantiva según la cual el Estado deberá desaparecer y que la forma transitoria para su desaparición (la forma de transición del Estado al no Estado es , vista como objetivo estratégico es “el proletariado organizado como clase dominante” artífice de la destrucción de la máquina estatal burguesa.
Queda claro que no existe pese a la apariencia de una militancia ajustada a las modificaciones que el capital en crisis de reproducción impone culturalmente a la sociedad para su continuidad , que los actos políticos de esa militancia se nutren más que de relaciones subjetivas específicas de agitación y propaganda socialista revolucionaria, de un sometimiento consciente a dispositivos , sistemas , jerarquías , nacidas de la propia maquinaria que da vida al orden social capitalista explotador y opresor .
Dicho de otra forma, en los hechos la práctica discursiva del FITU en su zigzagueante oportunismo, se hace no en oposición dialéctica al Estado que institucionaliza el poder burgués real, sino dentro de su maquinaria represiva, carcelaria , y judicial, buscando operativamente su reforma .
El FITU de conjunto , tras más de una década desde su emergencia , concurre a la existencia en desarrollo del huevo de la serpiente latente en el actual orden social y político en crisis, ya que se nutre en todos los casos de la apología de la ley en tento fetiche capaz de solucionar los problemas objetivos que trae consigo la explotación capitalista.
Lo que omite todo el tiempo esta práctica política es advertir que la ley específicamente tomada en abstracto como herramienta de lucha política, esta tempranamente mezclada con los efectos de la explotación y opresión social , cobija en sí , los pliegues de ilegalidad que ella misma traza y que simultáneamente la afirman y la burlan en secreto. La ley constitutivamente vive de sus propias contaminaciones, vive y muere contaminándose.
Este proceso objetivado y decadente en línea de descenso de la revolución a la reforma, es un proceso cuya comprensión exige volver a pensar el estatuto de la subjetividad militante, es decir la conformación educativa de quien busca transformar la sociedad y lo hace por medios erróneos , anulando el esencial empleo de la herramienta de la crítica sobre lo existencialmente dado en la realidad de la lucha de clases.
Es el concepto mismo de sujeto revolucionario el que está en crisis frente a la cultura y la institucionalidad de la burguesía , tomada de conjunto como clase social dominante. La maquinaria desde las que emergen las prácticas políticas del poder burgués son de naturaleza opresiva y toman básicamente el fetiche de las formas jurídicas para lograrlo.
El apego a la idea de derecho subjetivo y la necesidad del dictado de leyes que les consagren traduce una militancia presuntamente opositora que se rinde en los hechos por la esterilidad de sus fines reformistas que genera, mas temprano que tarde, la opacidad irreductible de los que se llaman a la acción política involucrando en sus discursos y haceres una democracia de representación respecto de las masas trabajadoras.
En sentido inverso a todo esto que describimos, habrá que partir en la gestión de un nuevo curso, de la advertencia que Marx dejo inscripta y luego desarrollo Lenin respecto a que “La Comuna es la forma “descubierta, al fin”, por la revolución proletaria, bajo la cual puede lograrse la emancipación económica del trabajo”. Lenin . (El Estado y la Revolución.)
Ese concepto estratégico, lo desarrolla en su defensa León Trotsky en los tiempos inmediatamente anteriores a su asesinato y con el afán de conformar una nueva internacional cuando sienta la tesis, que hoy adquiere mayor dimensión y actualidad, según la cual;
“La situación política mundial del momento, se caracteriza, ante todo, por la crisis histórica de la dirección del proletariado. La premisa económica de la revolución proletaria ha llegado hace mucho tiempo al punto más alto que le sea dado alcanzar balo el capitalismo….. Las nuevas invenciones y los nuevos progresos técnicos no conducen a un acrecentamiento de la riqueza material. Las crisis de coyuntura, en las condiciones de la crisis social de todo el sistema capitalista, aportan a las masas privaciones y sufrimientos siempre mayores….. Las charlatanerías de toda especie según las cuales las condiciones históricas no estarían todavía “ maduras ” para el socialismo no son sino el producto de la ignorancia o de un engaño consciente…… Sin revolución social en un próximo período histórico, la civilización humana está bajo amenaza de ser arrasada por una catástrofe. Todo depende del proletariado, es decir, de su vanguardia revolucionaria La crisis histórica de la humanidad se reduce a la dirección revolucionaria…”(León Trotsky)
Todo esto pone también en evidencia la esencial omisión que contiene toda la militancia centrada en la apología del luchismo marchista y el objetivo parlamentarista , que es la falta de respuesta pública y propagandística en torno al interrogante de ‘¿ Quién define el destino político de nuestra sociedad? Y esa carencia se refleja en el extremo práctico del seguidismo en ultima instancia a las acciones y premisas inmediatas del peronismo.
Hay que decir en ese sentido que, pese al extremo agotamiento político del peronismo en todas sus variantes, incluida el rejunte a lo que de lugar, que le pueden permitir ganar elecciones y conocer de momentánea y renovada popularidad, carece de suficiente fuerza política para ocupar ese lugar de prevalencia como timón de los destinos de nuestra existencia en el corto y mediano plazo.
El resultado de las elecciones provinciales y las nacionales próximas, en el mes de octubre estuvo y estará determinado por factores circunstanciales y meramente coyunturales como puede serlo la amenaza de quiebre del modelo económico del gobierno, la difusión profusa de actos de corrupción funcional, etc. Pero en el mismo sentido el reagrupamiento político en Fuerza Patria , más allá de la cantidad de votos que haya o pueda recoger , no implica que cuente con la adhesión política y menos militante de la masa trabajadora . Constituye un error confundir los votos con las significaciones militantes de la participación activa de los trabajadores . Es este factor el que lleva al peronismo y sus distintos componentes, en particular las dirigencias sindicales a la búsqueda del armado de compromisos y negociaciones con el elenco gobernante , evitando oponer una vigorosa resistencia, que cuantitativa y cualitativamente guarde relación con la colecta electoral.
Dicho de otra manera, aún pese a lo que pueda reunirse en materia de votantes, esos votos no implican activismo participativo en el objetivo primario de transformar la situación en sentido favorable a las masas trabajadoras. Lo que sucede en términos reales, es decir, en el plano puramente objetivo es la advertencia de la caducidad en los hechos del formato Fuerza Patria, que nace muerto , por las propias implicancias de su anterior gestión con otro nombre (todos por la patria) que se exhiben en los escenarios críticos-sociales actuales, más allá del significativo aporte continuista y “disruptivo” hecho por el actual elenco de operadores de la burguesía en ejercicio del poder formal e institucional.
Esto sin embargo, no significa que la clase trabajadora se haya emancipado políticamente y pugne por convertirse en caudillo de ese proceso de transformación social que luce imperativo en nuestra actual situación de lucha de clases. Tampoco implica lo inverso, esto es, que se verifique un retroceso o una considerable derrota de los explotadores sobre los explotados en tanto el proceso de lucha de clases se da en términos absolutamente abierto , pero la definición de esa dialéctica en ningún caso podrá tener derivaciones favorables a las masas de trabajadores si la acción política militante que busca su representación y no su intervención directa, se limita a la táctica electoral, el parlamentarismo , y al dibujo de apariencias impulsoras por vía de la rutinaria gestación de marchas , cualquiera fuese el motivo que habilite su gestión.
Si los frentes burgueses electoreros pueden todavía moverse es porque la evolución política hacia la conformación de una política autónoma de clase por la vanguardia de los trabajadores que implica su organización con la forma de partido programa socialista revolucionario no ha tenido lugar en toda su plenitud, poque todavía importantes capas de esas masas trabajadoras confían en que un equipo de operadores políticos de la burguesía pueda dar respuestas a sus demandas . Si esa es aún la tendencia prevalente, lo cierto es que cualquier acción oportunista de la militancia contenida en las formas y objetivos del FITU, no aporta a su superación sino a su reproducción y es eso lo que debe ser asimilado como premisa para el cambio por fuera y por dentro de la joven vanguardia militante.
Siempre es bueno tener presente, no como empleo escolástico , de las citas, sino por sus implicancias objetivas en los hechos que :
“El socialismo vulgar ( y por intermedio suyo, una parte de la democracia) ha aprendido de los economistas burgueses a considerar y tratar la distribución como algo independiente del modo de producción y por lo tanto a exponer el socialismo como una dotrina que gira principalmente en torno a la distribución. Una vez que está dilucidada , desde hace ya mucho tiempo, la verdadera relación de las cosas ‘¿por qué volver a marchar hacia atrás ? ( Carlos Marx . Crítica al programa de Gotha)
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