Desde los aportes crítico-analíticos que introduce Marx en la historia del pensamiento y la acción humana , puede decirse siguiendo planteos que en su momento hiciera Alejandro Korn que ese desarrollo esta basado sobre un concepto específico del proceso histórico, desde donde construye una concepción filosófico en tanto intento racional de dar cuenta de cuanto expresan los fenómenos sociales en plano de realidad y cual son los elementos que específicamente convocan a la transformación de ese mismo fenómeno desde sus propias contradicciones antagónicas.
En ese sentido es paradigmático, el inicio del Manifiesto Comunista en donde se expresa que toda la historia de la sociedad humana hasta el presete es una historia de la lucha de clases , expresión liminar con la que deja claro que , lo real, es decir todo cuanto opera en el espacio de lo existente es pasible de tener inmediata correspondencia con la idea que se gesta desde esa misma realidad. En ese sentido, lo ideal no es otra cosa que una transmutación y traducción que expresa lo material contingente , en particular cuando remite a los hechos del ser humano en el ámbito de sus relaciones intersubjetivas .

Estas premisas metodológicas son las que tienen que presidir en el afán de conocer, todo cuanto refiera o se pueda decir de los aspectos que contienen el fenómeno social y político en desarrollo en Venezuela a partir del acto exterior de lo sucedido el 3 de enero de 2026 . Hacerlo a la inversa, es decir , a partir de un menú ideológico preconcebido, produce solo el extravío de cuanto se concluye al respecto y lejos de dar luminosidad a lo aprendido , lo sumerge en mayor oscuridad y confusión

Partiendo de lo básico , no hay duda que nos enfrentamos a una problemática compleja , con muchos perfiles y aristas , pero estas no sacan a lo sucedido y por suceder del desarrollo empírico de la existencia y volviendo a lo ya puntualizado, debemos darnos cuenta de la razón íntima que aita el proceso histórico que preside el proceso histórico que ocupa nuestra actualidad , que solo se modifica por factores u elementos reales habidos en lo existente y no por injerencia directa de factores ideales. De allí que pretender explicar un fenómeno desde la forma jurídica normativa contenida en el derecho internacional público o la noción abstracta de soberanía , ambos en el plano de su negatividad, es decir, de su violación, no resulta la herramienta adecuada tanto para la explicación en sí del fenómeno como tampoco su factor superador en los hechos sobrevinientes.
Hay que decir entonces que, si bien en la especie se conjugan con significación gravitante factores nacientes en la propia estructura de las relaciones sociales productivas en Venezuela y en el mundo, en el caso la geopolítica, la lucha de clases y sus resultados ,las formas del derecho y las construcciones conscientes de las clases en antagonismo influyen con trascendencia en este proceso histórico especifico y gravita desde sus formas concretas.
En esa tarea de despejar los a priori ideológicos y evitar que ellos penetren en los elementos del fenómeno, hay que decir sin embargo, que corresponde una primer advertencia, ligada a la relatividad conceptual con la que en nuestro tiempo se manejan categorías políticas de análisis a la hora de penetrar en el intento de conocer un fenómeno político. En ese orden de ideas dejamos expuesto un proceder arbitrario en la construcción del sentido común dominante. En Argentina en el curso del año 2025, la mayoría de las producciones intelectuales que se han podido plasmar y las acciones políticas que tomaron cuerpo desde lo que puede abarcarse con la noción de oposición, giraron en torno a la amenaza de lo que se dio en llamar neo-fascismo o fascismo a secas. Se avanzó incluso sobre el discurso pronunciado en Davos por quien está a cargo del ejecutivo del Estado nacional y con significativa intervención callejera se dijo que esas declaraciones anunciaban y presagiaban la avanzada de un régimen social próximo al fascismo.
En el mismo fenómeno también se cuenta , por la negatividad , todo otro espacio de pensamiento que intento ocuparse de dejar en claro que en la especie no se daban los elementos específicos del régimen fascista tal como se diera en el proceso histórico de lucha de clases en un espacio temporal y territorial en el siglo XX.
Lo cierto es que en esa perspectiva de alerta por un posible advenimiento y negación teórica de esa afirmaciones, se nos presenta la privación de libertad de Maduro y su esposa , ambos referentes de un régimen político que no se sostenía en las formas jurídicas de la república burguesa, pero paradogicamente los soldados autoreferenciados de la lucha contra el “fascismo”ascendente, salen a congregarse en lo que llaman frente único , por la libertad del binomio apresado, alegando vicio en las formas, injerencia de una potencia extranjera imperialista en territorio de otro, y violación de las normas del derecho internacional.
Se comprendera, y esto dicho en otros términos de lo ya señalado , que estamos ante un artificio ideológico que solo puede tener desarrollo como idea , y superar sus propias contradicciones, si se lo despoja de toda realidad en formato recargado por la agitación y propaganda sostenida y expandida de sus apariencias. Esto es, si se nos convoca a una recreación del mito de la caverna y como esclavos sujetados solo tenemos por real lo que las imágenes proyectadas reflejan en sus paredes.
Viene a cuento recordar que en Argentina se produjo la aprehensión de Adolf Eichmann, el arquitecto del Holocausto, por vía de una operación secreta del servicio de inteligencia israelí en 1960, hecho que ocurrió , tras años de haber permanecido oculto en el gran Buenos Aires bajo el nombre de Ricardo Klement. En la ocasión, agentes israelíes lo secuestraron, lo sedaron y lo sacaron clandestinamente del país en un avión hacia Israel para ser juzgado por crímenes de guerra. Adolf Eichmann, murió colgado en una horca en Jerusalén, después de un juicio de impacto mundial.
Aún hoy la intelectualidad y los sectores medios de nuestro país, leen con fruición y se sumergen en debates con relación al libro “»Eichmann en Jerusalén: Un estudio sobre la banalidad del mal», una obra fundamental de Hannah Arendt que tiene por escenario la narración del juicio en Israel y acuñó el famoso concepto de la «banalidad del mal»,

Citamos ese ejemplo histórico, para dar cuenta de la relatividad de las perspectivas que puede presentar un fenómeno político de características similares en cuanto refiere a las normas de derecho internacional que resultaron violadas en la especie y sobre las que no hubo atención alguna salvo para confirmar las consecuencias de esa aprehensión hecha de esa manera. Está claro entonces, que acudir a las formas jurídicas es nuevamente fetichizarlas y darles una entidad material que no tienen en tanto meras declaraciones abstractas cuya aplicación se pide luego de que el suceso violatorio de sus mandatos ya se ha consumado y se carece de órgano de poder alguno apto para revertir sus efectos de manera significativa e inmediata.
Por lo demás, se apela a la norma y se moviliza políticamente para que se produzca un hecho de esa naturaleza que también desdeña las consecuencias jurídicas del caso que se dirimen en torno a las fundamentaciones penales que el estado actuante alega en su beneficio y de hecho opera en consecuencia con la intervención de sus organismos judiciales.
Por lo demás , como todo se reduce a la aplicación de lo abstracto sobre lo real, lo que se hace es dibujar un escenario artificioso y básico de buenos contra malos donde la conclusión necesaria no es otra que asumir la defensa de lo indefendible, esto es, la defensa de un gobierno hambreador que expresa capitales impotentes frente a los grupos concentrados del capital financiero con amparo en el aparato bélico superior de otro Estado devenido políticamente a mantener su condición de genderme del capitalismo en el mundo y con ello de su primacía geopolítica frente a los escenarios de guerra comercial y bélica que se sobrevienen en razón de la crisis abierta en el proceso objetivo de reproducción del capital que los obliga a reproducir escenarios de acumulación de capital primarios presididos por la violencia , la rapiña y los saqueos de recursos naturales.
Lo cierto cualquiera fuese la forma en que se examine el hecho en sí, de la intervención norteamericana que derivó en la privación de libertad de Maduro y su esposa, es que el conjunto de organizaciones políticas que en nuestro país se cobija como izquierda del régimen republicano vuelven a utilizar un dispositivo táctico mellado, que esta en la base de todos sus procederes, que no es otra que la creencia profundamente abstracta, en que cualquier ocasión de avanzar sobre un fenómeno social , de manera que este habilite la agitación y la movilización debe ser abordado en la creencia que ello denota una experiencia en donde es posible la incorporación de un grado superior de consciencia en las masas trabajadoras que permita o haga posible trascender a un estadio superior en la lucha de clases.
Para esto , el planteo sin base real , ni demostración fáctica , es que el enemigo es el capital más grande y extranjero que oprime y bloquea el desarrollo de los países latinoamericanos donde el nacionalismo, por acción u omisión, cumple un rol progresivo. La cuestión es entonces contra las prácticas imperialistas, y la imputación a estas del atraso económico y social y todos los escenarios posibles de barbarie capitalista, en tanto esas prácticas traban objetivamente el desarrollo capitalista autónomo.
Queda claro entonces, desde los emergentes de lo real y no de la asignación a las ideas la condición de entes que evolucionan por sí mismos en forma dialéctica, que cuanto habita tras las presencias callejeras o mediaticas de la izquierda reformista , es la tarea de liberación nacional leída como etapa de desarrollo imprescindible para y por las masas trabajadoras.
Todo esto no es otra cosa que una aplicación mecánica y formal de la teoría del imperialismo desarrollada por Lenin, sin establecer desde sus consideraciones, ninguna vinculación con las premisas marxistas de la revolución permanente, que habilita un remedo de la revolución por etapas, vencida por la historia y simbolizada en la caída del muro de Berlin.

Tampoco se percibe, aún dentro del esquema al que aludimos, que el capital es una unidad mundial donde cada país cumple un rol en la acumulación global, esto es, realiza una porción privada del trabajo social según las características propias de cada espacio nacional, sea cual fuere el atraso con el que se cumpla con esa tarea o que ese mismo resultado sea generado por la dependencia que se establece por la incidencia del capital financiero internacional y sus prácticas imperialistas.
Volviendo a las premisas filosóficas y de método que hemos reseñado en el inicio, su aplicación nos obliga a ver en el fenómeno en el que se concentra nuiestra atención que el capitalismo es una forma histórica de organizar la producción social basada en la producción de valor sobre la base de la producción de incrementar la productividad por innovación tecnológica para abaratar la fuerza de trabajo y acrecer el plusvalor.
Esa objetividad no es puesta en consideración por los propagandistas de la agitación puesta en marcha desde los aparatos políticos de la izquierda del orden republicano , que en sentido inverso, al acudir en exclusivo a la noción de imperialismo despojada de toda relación con el camino de la construcción de poder obrero solo habla de acciones de fuerza sobre una soberanía para habilitar el saqueo de los recursos.
Resulta paradójico que habiéndose batallado y estando en curso una lucha frente a un proyecto de ley sobre regulación del trabajo, al mismo tiempo frente a un hecho de trascendencia internacional se acuda lisa y llanamente a la categoría imperialismo como símbolo de acciones de saqueo , cuando ningún recurso vale por sí solo, sino es mediado por la acción de la fuerza de trabajo humana.
Por mediar en los hechos , y desde el punto de vista estructural la prevalencia de lo que se describe como ley del valor , en las acciones de naturaleza violenta e imperiales de Estados Unidos no puede dejar de verse que , en el capitalismo los capitales más eficientes, más productivos, tienden a imponerse y liquidar a los capitales ineficientes, que en este caso se concentran sobre los grupos económicos que le dieron fuerza social y material al chavismo.
Si se mira bien la cuestión tal como la pone en la calle la izquierda del régimen republicano en nuestro país todo lleva a la necesaria conclusión que Venezuela esta frente a un acto mayusculo de penetración imperialista que de no mediar le hubiera permitido consolidar los objetivos de la revolución democrática burguesa dentro de un desarrollo capitalista autónomo, que requiere del cese de la privación de libertad de Maduro y su esposa lo que no deja de ser un artificio ideológico en su sentido estricto, es decir, una representación falsa de lo que se tiene por verdadero.
Hay que advertir que así como nuestro adversario de clase ha cambiado sus acciones y posicionamientos democráticos condicionado por la crisis de reproducción del capital , los trabajadores por su vanguardia debemos cambiar. No tenemos que persistir en querer realizar ideas que pertenecen definitivamente al pasado , porque corremos el peligro de convertirnos en representantes de ese pasado.
La contradicción nación-imperio oculta tras los argumentos sostenidos en las formas jurídicas internacionales, disociada de su necesaria relación con las tesis marxistas de la revolución permanente , lleva a los esfuerzos militantes a un frustrante salto al vacío similar al que llevó a una generación juvenil de la vanguardia trabajadora a la creencia en que el peronismo resultaba el hecho maldito de la burguesía porque la obligaba al desarrollo de un socialismo nacional centrado en las tareas democráticas de liberación de la opresión .
Sostiene Trotsky: ”….. el rumbo de la lucha de clases y de la lucha ideológica ha venido a desplazar de un modo completo y definitivo la cuestión, sacándola de la esfera de los recuerdos de antiguas divergencias entre los marxistas rusos para hacerla versar sobre el carácter, el nexo interno y los métodos de la revolución internacional en general”…” Con respecto a los países de desarrollo burgués retrasado, y en particular de los coloniales y semicoloniales, la teoría de la revolución permanente significa que la resolución íntegra y efectiva de sus fines democráticos y de su emancipación nacional tan sólo puede concebirse por medio de la dictadura del proletariado, empuñando éste el poder como caudillo de la nación oprimida”….” Esto significa, a su vez, que la revolución democrática sólo puede triunfar por medio de la dictadura del proletariado” (Qué es la revolución permanente. Tesis fundamentales)

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