Es posible que cualquiera de nosotros haya vivido por algo así como esto: Luego, de la ducha. Después, de usar las toallas . A medida que se clarifica el color de las cosas del dormitorio, más aceleradamente me late el corazón. Siento que las manos recorren las piernas y el cuerpo. Baten las puertas, mana el agua, He aquí otro día, en el mismo instante en que las pocas plantas tocan el suelo. Puede ser un día mutilado, un día imperfecto y también un día esperanzador. A A menudo se me cruza como un fantasma, la “dike” de los explotados y humillados, pero se desvanece a poco que la razón se instala dominante en mi entendimiento y sobre mis sensaciones .
Dice mi razonamiento inmediato ahí cuando la tristeza avanza, que es el capitalismo lo que la trae constantemente a cuento y hace emerger sobre los que trabajan, o los que buscan dónde trabajar a como sea. Genera tristeza , que no baja del cielo ni el infierno, sino de las resultantes de alienación a través de la explotación y la falta de control y disponibilidad del que trabaja sobre el propio trabajo y la vida que genera o mantiene en relación con las donaciones de la naturaleza.
La tristeza llega en cada amanecer, diciéndole al sueño “reparador” , si lo hubo, que todo fue infructuoso y que su condena no es otra que la de Prometeo ,el mañoso y astuto hijo de Jápeto, amigo de la humanidad por desafiar a los dioses robándoles el fuego a ellos en el tallo de una cañaheja y , darlo a los hombres para su uso por lo que fue posteriormente ser castigado por Zeus. Ese jefe del olimpo, envió un águila (hija de Tifón y Equidna) para que se comiera el hígado de Prometeo. Siendo este inmortal, su hígado volvía a crecer cada noche, y el águila volvía a comérselo cada día. Este castigo había de durar para siempre dicen quienes transfieren el mito por relato , pero Heracles pasó por el lugar de cautiverio de Prometeo de camino al jardín de las Hespérides y lo liberó disparando una flecha al águila y rompiendo las cadenas que lo sujetaban
Pareciera que todas las mañanas trajeran las angustias del capital a nuestro ser, como si fuera el aguíla del mito. Pareciera que es el tiempo de romper el relato, dar cuentas del águila del siglo XXI, organizados, en lucha permanente, en revolución permanente y superando el castigo alienante de la explotación naciente de la relación social capital, por otro orden social, otras relaciones intersubjetivas no basadas en la apropiación privada y un nuevo poder de clase que termina con todas las clases, incluso la propia,
El país, y su pueblo trabajador hace tiempo que cohabita cotidianamente con la tristeza y esos amaneceres de temprana esperanza y necesaria frustración . No es de hoy , viene de largo. Hace unos días recordamos a Leonardo Favio , resaltamos sus creaciones artísticas de superior entramado con los simbólico y bello de lo humilde en todos sus espacios sin la decadencia panfletaria y la funcional apología de la carencia. Pero claro , Favio es también el palco de Ezeiza y esa situación inscripta en el entendimiento como la escena que nunca quisimos filmar los explotados y oprimidos , de los tipos tirando del palco en nombre del regreso de Perón, entonando “ni yanquis ni marxistas. Peronistas,
Viene de lejos también con el plan Rodrigo , el Villazo, Lopez Rega y Lastiri, hoy talentos fundadores de la escuela de comunicación que utiliza la libertad avanza: Luego el golpe genocida, encadenado a la operación Malvina y el rescate electoral. Viene de Alfonsín-Menem -Pacto de Olivos, reforma constitucional, reelección, De La Rúa y lo lindo de dar buenas noticias, Viene de la misma sangre de Ezeiza derramada en una plaza, con coro de “que se vayan todos” y después, que importa del después . La tristeza es ese hoy que se detiene en aquel pasado.
La tristeza, del ayer, fotografiada y perecedera en ese mismo instante , que mirando a la puerta, pregunta por la salida de todo esto. El contenido de la lucha de clases no es automático , ni recto , ni todo lo que se pudiese aparecer como idea de progreso indefinido. Es a la inversa , contingencia, contraste, confrontación y de uno de los contendientes, diseño de emancipación social
Recibir un paquete de medidas de política económica y criminal de modo pasivo, es no ver a ese mismo paquete como resultante del ayer en el hoy. Recibir esta nueva puntada de dolor en el cuerpo social de explotados y oprimidos no puede ser una asimilación, sino que como programa mínimo debe implicar una contestación, transformada en confrontación de programas estratégicos.
Estamos aquí y ahora en esta encrucijada. Comprender que no se trata de una u otra ley, es buscar la puerta, la salida de la desesperanza y la iniciación de la lucha buscando el horizonte comunista en una bella mañana. Lo inverso , es gris de ausencia, esperando a Godot. Hay que robarles el fuego a los dioses del capital , convencidos de la imposibilidad del castigo.
En todo este juego entre la alegría de poder amanecer y la tristeza dando cuenta de la angustia de no ser , confrontando y diseñando la superficie porosa de la epidermis social, esta latiendo el Estado, que por tal implica para explotados y oprimidos un problema arduo y delicado en lo que se refiere a como comportarse con él y si su existir es ajeno a las relaciones sociales, es decir, esta en ellas o sobre ellas.
Es una cuestión importante como para eludirla y demasiado urgente como para postergarla. Hay sin embargo una sola certeza nacida de la experiencia histórica inmediata , la marcha hacia el socialismo necesita efectuarse fuera y al margen de las vías parlamenarias,porque estas ya están superadas.
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