El 39.º Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Trans, Travestis, Bisexuales, Intersex y No Binaries se está realizando en la Ciudad de Córdoba del 10 al 12 de octubre de 2026. Pese a que aún no ha finalizado ha dejado expresiones significativas de su desarrollo, que no pueden ser tomadas de modo aislado , sino referenciadas en un contexto social del que parecen abstraerse desde el paraguas de la diversidad y la proyección de ilusiones democráticas dentro de un orden social de clases como lo es el capitalismo, que expresando su crisis de reproducción se aleja de manera consciente y planificada , dentro de la ofensiva que desata desde el poder institucional Estatal por vía de las formas jurídicas y el ejercicio legalizado del monopolio de la violencia.
Es así, que dado su carácter público no podemos menos que dar cuenta de dos escenarios particulares del evento. Uno , el intento de posicionamiento en rol de liderazgo de Myriam Bregman , buscando hacer del evento un momento más de su política de aparato de espaldas a la realidad, en formato de campaña electoral, desde donde pide explícitamente encender linternas y celulares para generar “una luz de esperanza”, convocatoria de orden metafísico que más allá de sus derivaciones subjetivas , deja explicita la usencia significativa de todo programa socialista.
El restante fue el “taller” de autodefensa femenina convocado por el PRC (partido por la revolución y el comunismo, del que se hicieron públicas imágenes de mujeres haciendo ejercicios de defensa personal.
Ambas expresiones se gestan y toman cuerpo desde la pura abstracción teórica, buscando que la realidad le responda a lo previamente imaginado y no a la inversa. Esto no sería un problema mayor pues el error en la gestación del conocimiento solo corre por cuenta de quienes lo emiten disfrazado de saber y lo plasman en practicas diversas pero acordes con esa caracterización. Sin embargo, en la actual coyuntura y estadío de la lucha de clases, ese obrar tiene perfiles marcadamente reproductivos del orden social capitalista y su paradigmas dominantes, en tanto desconoce explícitamente que la actual gestión de gobierno intenta superar la crisis desandada desde comienzos de ese siglo XXI consumado una verdadera revolución inversa desde el propio Estado de la burguesía con amparo genérico en la forma jurídica constitucional y sus leyes, por las cuales de manera extendida se consolida el criterio normativo de la representación política, que según el art.22 de la Constitución Nacional dispone que “El pueblo no delibera ni gobierna, sino por medio de sus representantes y autoridades creadas por esta Constitución……Toda fuerza armada o reunión de personas que se atribuya los derechos del pueblo y peticione a nombre de éste, comete delito de sedición.
La burguesía de conjunto, por vía del grupo de operadores políticos electos o no en la farsa electoral del 2023, esta animada y ha puesto en curso un proceso de revolución política, que no se circunscribe a los famosos protocolos Bulrich para la mejor represión de los que luchan , sino que indica cuales son las modalidades y los efectos de la relación laboral , que involucra al capital con la fuerza de trabajo.
Es significativo advertir que estamos ante un incremento relevante del sistema de infiltración y espionaje propio del Estado de la clase dominante por otras vías, y en correspondencia , que el proceder de las organizaciones políticas deviene en acciones humanas que lo facilitan , sea por la abrumadora exposición publica de los que dicen luchar, sea por la utilización de instrumentos tecnológicos servidos al acceso de estos sectores por la propia burguesía dominante.
“Tanto la academia cuanto la política y los medios de comunicación han estado muy atentos a descifrar la lógica detrás de los procesos electorales que se registran en distintos lugares del mundo y su relación con los sondeos previos. Desde mediados de la década pasada las encuestas dejaron de ser un predictor confiable, por múltiples razones que nadie ha logrado desentrañar con certeza. Algunas son de tipo estructural, otras responden a diversas formas de manipulación y al desarrollo de tecnologías de la información y la comunicación que desde principios de siglo lo favorecen. Un instrumento decisivo es la inteligencia artificial, los algoritmos, la capacidad de segmentar distintos sectores de la población, componer perfiles eficaces e instalar relatos basados en falsedades, de fuerte incidencia en las urnas, donde los intereses objetivos de los electores entran en colisión con su voto. Y las redes antisociales y los telefonitos, por supuesto. En conjunto produjeron una inversión absoluta de las condiciones del espionaje: más intrusivo que nunca, pasó a ser voluntario y legal. Miles de millones de personas en todo el mundo corrían a ofrecer toda la información sobre sí mismos a desconocidos, pasando muchas horas por día frente a alguna pantalla, que ellos pagaban, y que certificaba cada paso que daban. Los límites entre la empresa privada y el Estado se difuminaron. Compañías como Cambridge Analytica ofrecían sus servicios a partidos políticos de distintos países para difamar a sus adversarios. Una filmación con cámara oculta mostró que entre sus argumentos de venta la empresa incluía una operación de desprestigio sobre la Presidenta argentina CFK”…… (Horacio Verbyski en su nota de la fecha en el sitio El Cohete a la Luna)
Los estudios y producciones de Marx han sido en su tiempo y lo son actualmente en todos sus aspectos, relativos y referidos a una Revolución mundial y en ellos, lejos de limitarse a señalar que es necesario, derribar tronos e instituciones, aspira a una concepción totalmente diferente del hombre y la naturaleza, antagónica a todas las manifestaciones por las que se expresa el orden social capitalista en crisis de reproducción.
En ese contexto, es esencial la publicación que se hizo recién en 1932 de los escritos filosóficos de Marx hasta entonces inéditos
Por eso , desde ese momento y mal que le pese a todos aquellos que se han empeñado en ocultar el significativo rol que tiene la noción de sujeto y la construcción del sentido específico de lo humano desde la la realidad material de una nueva sociedad, este factor toma esencialidad en tanto es el que remite a esa construcción filosófica del nuevo orden gestor en su seno de un nuevo hombre involucrado con otro tipo de relaciones sociales de producción que en ningún caso impliquen explotación y opresión de unos por otros, todo lo cual explica que el orden social capitalista se haya empeñado y se empeñe con todos sus esfuerzos en la negación de la filosofía construida por y para el ser humano en su anhelo de emancipación desde la llamada posmodernidad, y el empleo de los recursos tecnológicos buscando su cosificación alienada a la mercancía cualquiera fuere la forma sofisticada en que esta se presente, amparándose incluso en una visión distorsionada de lo escrito por Marx que tomó forma luego del termidor soviético y la consolidación del Stalinismo como régimen político.
En esa misma labor distorsionadora del sentido humano de la existencia, se ubica el encarnizado despliegue que hasta hoy se hace sobre Ernesto Guevara que lleva incluso al ridículo que protagonizan algunos pidiendo se retiren los monumentos que desde diversos pueblos se le hayan levantado al Che , como forma de homenaje. Cualquiera que se ocupe de detenerse en los escritos del guerrillero, se habrá de percatar que su concepción del hombre nuevo es antagónica al individualismo y todo lo que remita al culto de la personalidad, de manera que flaco favor se hace intentando eliminar de la cultura al Che, por esa vía. Ocurrió en ocasión de la caída de la Unión Soviética que se echaron a tierra las bazofias construídas por el Stalinismo referenciando a Lenin. Esos sucesos tan difundidos no han evitado a más de tres décadas que la proyección de Lenin cediera siquiera un metro de su significación como conductor estratéga de la revolución de los soviet de obreros y campesinos.
Siendo el hombre el que adquiere centralidad en el discurso y la práctica social de Marx y sus continuadores, la delimitación del espacio territorial en el mundo del conocimiento inherente al derecho es de importancia significativa en tanto las formas jurídicas que se concretan en leyes son un producto del hombre y la cultura emergente de una sociedad de clases con explotadores y explotados, todo esto pese a que el desarrollo de la noción de forma jurídica no tiene una elaboración consolidada como sistema dentro la producción intelectual de Marx
Más allá de ello, desde ese marco conceptual, hay que decir y propagandizar para disipar la neblina sobre el punto, que el concepto marxista del Derecho es una confirmación Revolución y Derecho spm, términos que parecen antitéticos, pero a la vez y en un mismo espacio,
guardan entre sí una indudable relación, porque no son sino expresión de la dramática contienda entre el estatismo de la Ley y la dialéctica de la existencia misma del trabajador que como clase esta llamado a su emancipación , dentro de una sociedad de clases como lo es el capitalismo.
Precisamente es desde esta perspectiva que una Revolución se hace necesaria cuando el sistema de normas jurídicas por las que se rige un pueblo es ineficaz o inadecuado para regular su vida o está en contradicción con ella ,desde que las formas jurídicas dan cuerpo a la materialidad en los hechos, de la propiedad.
Por eso es significativo destacar que la revolución socialista no necesita de formas jurídicas específicas, ni se llega a esa realidad histórica por el uso ellas, sino que en sentido inverso cuanto corresponde es en todos los casos, trabajar para su abolición transformando las relaciones económicas de propiedad que le dan sentido en última instancia en relaciones de colaboración y solidaridad desde el principio de comunidad, que da sentido específico al valor justicia.
Precisamente, es por tal orientación que ,en la filosofía de Karl Marx, los conceptos de justicia, comunidad y distribución no se plantean como ideales morales abstractos, sino como realidades ligadas al desarrollo de los modos de producción económica para lo cual resulta imperioso asumir la critica a la noción burguesa de «justicia distributiva» contenida en el discurso de sentido común logrado por esta clase dominante a la hora de ponderar la pertinencia o no de los efectos de un fenómeno social y proponer una superación del propio concepto de justicia mediante el objetivo estratégico de la emancipación humana en la sociedad comunista..
Es por este lugar asignado a la forma jurídica que todo Derecho que envejece o cae en desuetudo o no sirve para regular las relaciones sociales que operan en la sociedad civil es el germen relevante de una situación de tipo revolucionaria. Pero esta relación será tanto más o menos intensa según el carácter de la Revolución. Si es meramente
política o social, alcanzará tan sólo a la regulación jurídica positiva ; en cambio, si además es filosófica y se extiende a la concepción del mundo y de la vida, claro que entonces afectará a la
raíz misma del Derecho consolidado en la ley superior que dio forma jurídica al Estado mismo.
Así las cosas, la historia de la lucha de clases deja ver que de un Derecho derivado de la razón humana y del cual fue secuela la Revolución francesa, ha surgido luego un Derecho considerado tan sólo como consecuencia de las relaciones de la producción. Por tanto, en la actualidad el concepto que del Derecho tenemos todos los formados dentro del orden social capitalista , es diametralmente opuesta a la de los que siguen la concepción del mundo y de la vida que la Revolución rusa y otras revoluciones del siglo XX fueron capaces de poner en acto , siendo esta la situación que demanda su superación desde el plano de la propia conciencia de clase, en la advertencia que toda apelación a las normas jurídicas no ha de significar otra cosa que la propia permanencia en un orde que declina hacia la miseria y barbarie, dentro de la cual se inscriben fenómenos descriptos en el inicio de este artículo en la cita extraída del sitio web El cohete a la luna.
Mientras tanto, los vendedores de espejos de colores, tal vez motivados por la proximidad del 12 de octubre, realizan talleres de “autodefensa” feminista en un encuentro celebrado este fin de semana en Córdoba y en el mismo lugar geográfico , quien dice y proclama “no ser moderada” y cultiva una política ajena al cuestionamiento del poder burgués en sí, les pide desde “arriba” , desde un escenario que la diferencia de los asistentes al encuentro, que enciendan las linternas de sus celulares para “iluminar la esperanza”, tal como lo haría un pastor evangélico prometiendo que logrará “dejar de sufrir” o confundiendo el escenario con un recital de “Lali” o cualquier cantante .
Sorprende que se monten talleres de “autodefensa”, que implican no otra cosa que una estrategia de empoderamiento individual impulsada por el movimiento feminista para identificar, prevenir y responder a la violencia machista , es decir, una herramienta propia del orden capitalista que lleva a estadios primarios de “ojo por ojo”, sin apelación a la causa de aquello de lo que se dice defender, con normas jurídicas que se presumen abstractas y basadas en el principio igualmente abstracto de la igualdad ante la ley del poder Estatal burgués. Pero más sorpresivo aún, es el hecho de que en el mismo despliegue del encuentro se pida a la CGT que convoque a la huelga general para expulsar al actual jefe de gobierno, siendo que esa central de trabajadores , es un sindicato y no un organismo que de cuenta de una fuerza política autónima de clase y no se represente como el actor necesario para el cese de la violencia en razón de género.
Desde esta perspectiva, nos resta recordar, que si bien esta en boca de muchos, que se ufanan por su reiteración discursiva, la consigna «¡Paso a la juventud! ¡Paso a la mujer trabajadora!» proviene del Programa de Transición redactado por León Trotsky en 1938 para el congreso fundacional de la Cuarta Internacional, esos muchos terminar por caer en su tergiversación en los hechos, al no diferenciar precisamente la condición de clase de la mujer y los jóvenes a los que alude el líder revolucionario , siendo que además se ocupan con afán en “dar paso” pero no al lugar de la construcción y transformación revolucionaria gestada en pos de la construcción de otro orden social, sino que solo procuran se deslicen por la ruta a la nada y la frustración que todo reformismo lleva en sí mismo..
La crisis del capitalismo golpea con más fuerza a las mujeres cuyo contenido real de existencia las ubica, como trabajadoras y como ejecutoras de las tareas de hogar y resguardo que nacen culturalmente impuetas por necesidades específicas del orden social capitalista en tanto trabajo no remunerado .
Por su parte, la juventud da cuenta de la presencia cierta de las nuevas generaciones que no están corrompidas por el escepticismo, el burocratismo ni el oportunismo de los viejos aparatos políticos o sindicales, que deben asumir la determinación de voluntad de la constitución en clase social, nacida del conflicto social y la necesidad objetiva de la venta de su fuerza de trabajo para la sobrevivencia.
Diluir a la mujer trabajadora y a los jóvenes trabajadores en la referencia obligada en la asociación sindical desconoce la naturaleza misma de esa organización propia del plano de las demandas de programa mínimo economicista. Lo inverso se centra en la consigna que busca abrir espacio a los sectores más oprimidos y dinámicos para liderar la acción revolucionaria en lugar de las direcciones sindicales tradicionales estancadas en el orden social burgués y sus formas jurídicas. “¡Abajo el burocratismo y el arribismo”.
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