La frase «un fantasma recorre Europa» es la famosa apertura del Manifiesto Comunista de Karl Marx y hace referencia a la emergencia y el temor que el comunismo generaba en las potencias europeas de la época.
Hoy en día, la expresión se usa metafóricamente para aludir a temores sociales, crisis políticas o fenómenos ideológicos contemporáneos, pero nunca al Comunismo al que la propaganda que ideologiza la existencia de las masas trabajadoras , asocia arbitrariamente con Terrorismo.
Ese fenómeno particular se da en gran medida, porque las batallas en defensa de los aportes de Marx, fue su puesta en acto en la Revolución de Octubre de 1917, con Lenin y Trotsky y toda la vanguardia al interior del partido bolchevique en conducción programática de la acción directa de las masas trabajadoras pero no se expandió de manera triunfal en otros la lucha contra otros Estados y debió afrontar en su desenvolvimiento dialéctico interior la reacción Termidoniana de la burocracia y su líder Stalin. Desde entonces, con la consolidación de la posibilidad del socialismo en un solo estado diseñada por esa corriente, el espacio de la contienda se tradujo en el solitario esfuerzo de Trotsky por preservar lo transitado a la espera constructiva de las condiciones objetivas y subjetivas para la imperativa revolución, desarrollando el mayor énfasis en el internacionalismo proletario y la lucha contra el Fascismo, como nuevo fenómeno social emergente .
Luego de su asesinato y el desarrollo de la segunda guerra mundial, nadie tomó esa tarea, en gran medida por carecer de la autoridad moral y política de ser un revolucionario real y no uno proclamado. Luego las circunstancias objetivas continuaron ofreciendo condiciones favorables para la tarea prerrevolucionaria de la agitación y la propaganda socialista revolucionaria.
Es precisamente esa tarea la que se ha abandonado de modo consciente por los oportunistas y reformistas , a excepción de laa acción difusora y combativa de Ernesto Guevara, trazando a Marx desde las peculiares contingencias latinoamericanas, particularmente desarrolladas en su Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental y es ese el trabajo militante al que hay que avocarse para que realmente la burguesía sienta el “aliento en la nuca” del comunismo y su noción cultural vuelva a tomar centralidad en la escena y en los anhelos de la clase trabajadora.
Días atrás un operador político de nuestros enemigos de clase , por intereses específicos de esa clase dominante a la que sirve de modo intelectualmente orgánico, Juan Grabois, apuntó contra la cooperativa electoral FITU y sus rostros más visibles, señalando las contradicciones internas de su existencia como aparato electoral y su incapacidad para gestar una política constructora de poder obrero revolucionario. Recibió multiples respuestas desde los directivos de la cooperativa y en las redes sus cerrados afiliados apuntaron contra el denunciante sin reparar en el contenido de su denuncia, al punto tal que en algunos casos buscando aclarar las cosas, las oscurecieron aún más.

Es interesante recordar en ese orden de ideas ,que es desde esas filas cooperativistas de las bancas parlamentarias y la legalidad del opresor, donde se gestó en gran parte esto de la desaparición del comunismo como objetivo a ser logrado por los trabajadores en acciones emancipatorias y construcción de su propio poder. Basta para esto tener presente que en el último debate presidencial el hoy jefe del ejecutivo le lanzó a la siempre candidata Myriam Bregman, que era Comunista, y sorpresivamente ella respondió “que ella nada tenía que ver con eso”. Por fuera de la anécdota lo relevante es que en los últimos años del siglo pasado, una de las usinas generadoras de ideas que se dicen de Izquierda, puso en cuestión la noción de Dictadura del Proletariado, y con ella arrastro a la propia ley social de lucha de clases.
Ese hito dio paso a que la política se convierta en un supermercado virtual donde lo que se vende es el envase en lugar del contenido y ni lerda ni perezosa la cofradía oportunista montó su propio sitio y lo formateo con la intención de ser oída por los sectores medios, a los que le ofreció su mercancía más lograda , la abogada Myriam Bregman, que sin inmutarse no hace otra cosa que llevar los vicios profesionales de sus labores al terreno mediático y exhibirse como “la que va a ganar el caso” para lo cual pide con gritos a todos los puntos cardinales, que todos, sin distinción de clase le firmen el poder para litigar.
Es así que los trabajadores pasaron a ser uno más en el consorcio de acreedores presentes en la convocatoria a quiebra que produjo el capital . Es así que se impuso en la militancia la necesidad de apartarse de Marx , y montar el mercado de la diversidad y un aparato ideológico especifico, haciendo creer que son tan exclusivos, tan singulares, tan bravos, que no pueden soportar la uniformidad, de una disciplina unitaria de lucha social con un objetivo internacional de terminar con los Estados del poder burgués. Así , mientras los Bregman -Solano de todo el mundo se ocupan de seccionar a la clase trabajadora en sectores, para dar protagonismo a todos los colectivos sociales por sí mismos pugnando por un lugar en el mercado identitario , el capital reproduce su existencia arrastrando a escenarios de miseria, barbarie, crisis, guerras a todos y cada uno de los trabajadores . El objetivo es seguir desmovilizando al sujeto social de la revolución necesaria en nuestros tiempos históricos o mejor dicho, desarrollar el lucismo que no es otra cosa que movilizar con humo .

Es necesario reparar en todo esto, y cotejarlo con los resultados a la vista. La superación de lo dado no esta en otro sitio que en retomar a Marx y desde él, gestar nuevas herramientas y armamento para la lucha de clases. En ese fin , dejemos que el propio Marx hable sin mediaciones ni pretendidos interpretes :
“El comunismo es la abolición positiva de la propiedad privada, de la autoenajenación humana y, por tanto, la apropiación real de la naturaleza humana a través del hombre y para el hombre. Es, pues, la vuelta del hombre mismo como ser social, es decir, realmente humano, una vuelta completa y consciente que asimila toda la riqueza del desarrollo anterior Es la resolución definitiva del antagonismo entre el hombre y la naturaleza y entre el hombre y el hombre. Es la verdadera solución del conflicto entre la existencia y la esencia, entre la objetivación y la autoafirmación, entre la libertad y la necesidad, entre el individuo y la especie…..” (Manuscritos Económicamente Filosóficos)
Para agregar a esto, también se ocupó de dejar en claro que:
“Todas las anteriores revoluciones dejaron intacto el modo de actividad y sólo trataban de lograr otra distribución de esta actividad, una nueva distribución del trabajo entre otras personas, al paso que la revolución comunista está dirigida contra el modo anterior de actividad, elimina el trabajo y suprime la dominación de las clases al acabar con las clases mismas, ya que esta revolución es llevada a cabo por la clase a la que la sociedad no considera como tal, no reconoce como clase y expresa ya de por sí la disolución de todas las clases, nacionalidades, etc., dentro de la actual sociedad…..Y que, tanto para engendrar en masa esta conciencia comunista como para llevar adelante la cosa misma, es necesaria una transformación en masa de los seres humanos, que sólo podrá conseguirse mediante un movimiento práctico, mediante una revolución. ….. Y que por consiguiente, la revolución no sólo es necesaria porque la clase dominante no puede ser derrocada de otro modo, sino también porque unicamente por medio de una revolución logrará la clase que derriba salir del cieno en que está hundida y volverse capaz de fundar la sociedad sobre nuevas bases”.(La ideología Alemana)

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